domingo, 28 de diciembre de 2008

EL PAPA JUNTO A LOS JÓVENES QUE CONGREGARÁ TAIZÉ EN BRUSELAS A FINALES DE AÑO.



Cuarenta mil jóvenes de toda Europa y de otros continentes

Con un mensaje, Benedicto XVI ha querido manifestar su cercanía a los jóvenes que congregará la comunidad de Taizé en el encuentro de finales de año que ha convocado en Bruselas.
Cuarenta mil jóvenes de toda Europa y de otros continentes se encontrarán en la capital belga del 29 de diciembre al 2 de enero para recibir el nuevo año en oración y fraternidad. Se trata del trigésimo primer encuentro europeo de jóvenes animado por esta comunidad ecuménica.
El Papa, en su mensaje, sugiere a los muchachos que se hagan esta pregunta durante el encuentro: "¿de qué fuente vivimos?".
"Vosotros buscáis la fuente de la esperanza para vosotros mismos y para el mundo abriéndoos a Cristo por medio de la oración y de la escucha de su Palabra, compartiendo vuestras aspiraciones con jóvenes de toda Europa y de otros continentes, haciendo la experiencia de la Iglesia como una lugar de comunión y amistad para todos", afirma el Santo Padre.
El Papa se siente cercano a los jóvenes en esa peregrinación de confianza a través de la tierra, lanzada hace tantos años por el querido hermano Roger, fundador de Taizé.
"Confía en que vosotros descubriréis como comunicar la esperanza a vuestro alrededor, a través de vuestra vida comprometida en un mundo en el cual hay demasiada pobreza, demasiada injusticia y demasiados conflictos".
"Dios tiene necesidad de vuestra fe, de vuestra creatividad, de vuestro espíritu de iniciativa. Para responder a su llamada, Él os da la presencia de su Espíritu".
"Es, él quien renovará vuestras fuerzas cuando llegue la fatiga o la lasitud. Sostenidos por el Espíritu Santo, no tengáis miedo de dar cuenta de la esperanza que él pone en vosotros. No tengáis miedo en dejar ensanchar vuestros corazones", les exhorta.


Edita: Edelweiss

viernes, 26 de diciembre de 2008

DOMINGO 28 DE DICIEMBRE: FIESTA DE LA SAGRADA FAMILIA

Misa en la plaza de Colón-Madrid

El Cardenal Arzobispo de Madrid ha enviado, a todos los párrocos, rectores de iglesias, dirigentes de asociaciones y movimientos apostólicos, directores de colegios y centros de enseñanza, instituciones de la vida consagrada y a todos los laicos, la siguiente carta:
“La fiesta de la Sagrada Familia nos invita a todos, en el marco de la Navidad, a dar gracias a Dios porque ha querido que su Hijo Jesucristo viviera en el seno de una familia y fuera modelo para todos nosotros en las relaciones familiares. Celebrar la Familia, como gracia de Dios, es uno de los gozos más grandes de la Navidad.

La familia es gracia de Dios porque Cristo la ha santificado con su presencia y ha hecho de ella el lugar donde crecía en edad, sabiduría y gracia ante Dios y los hombres. Para los cristianos, este acontecimiento nos invita a hacer de nuestras familias lugares de la gracia de Dios donde todos, a ejemplo de Cristo, vivamos el proceso de la santificación y ofrezcamos al mundo entero el testimonio atractivo del vivir en Cristo.
Por esta razón, queremos celebrar la fiesta de la Sagrada Familia con una Eucaristía en la Plaza de Colón, a las 12 horas del día 28 de diciembre, Fiesta de la Sagrada Familia, a la que precederá el rezo del Ángelus del Santo Padre en Roma, en el que se dirigirá a nosotros con palabras de aliento y bendición.
Deseo invitar a toda la comunidad diocesana a esta celebración festiva de la fe, especialmente a las familias. También participarán familias venidas de otras partes de España, acompañadas de sus respectivos obispos, que se unirán a nosotros en la misma fe y en la misma comunión eucarística manifestando que todos formamos la única familia de los hijos de Dios. Acontecimientos como éstos nos exigen esforzarnos un poco más de lo habitual.
La comunión exige salir de los propios intereses y comodidades para manifestar que somos un único pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo. Por ello, que nadie se sienta indiferente ante esta llamada que os dirijo como obispo de Madrid.
Invito a los jóvenes y niños a ofrecer el testimonio de su alegría y juventud en Cristo. De esta manera se hará patente que Cristo sigue vivo en cada uno de nosotros y en la totalidad de la Iglesia. Os espero con ilusión.
Os animo vivamente a la participación y bendigo ya desde ahora todo vuestro esfuerzo para que este día la Familia de Nazaret brille por su gozosa actualidad en cada una de nuestras propias familias. Con mi afecto y bendición”
+ Antonio María Rouco Varela Cardenal-Arzobispo de Madrid

Edita: Edelweiss






jueves, 25 de diciembre de 2008

ASÍ FUE LA PRIMERA NAVIDAD




El Edicto del César

¡Por orden del César Augusto, todo el mundo deberá empadronarse en su ciudad de origen! – Así lo gritaba un soldado por la calle .

María y José se miraron pensativos. Ella estaba en el noveno mes de su embarazo y Belén, la Ciudad de David, a 140 kilómetros. El rostro de José se ensombreció de pena por su esposa; tal vez no soportaría el largo viaje; tal vez diera a luz en el camino.

Viaje a Belén
Caminan en el corazón del invierno. El animal sortea con cuidado el mal sendero. Les acompañan la lluvia, el frío y el barro, aunque no parece molestar a María que lleva el rostro encendido, ni a José que, de vez en cuando, levanta su mirada sonriente hacia Ella, recordándole las palabras del Ángel: “Alégrate, María, que el Señor está contigo”.

Esperando al Mesías
Un día más el sol desapareció tras las montañas. En Belén se hizo la oscuridad. José pidió un lugar para pasar la noche; pero no hubo sitio para ellos en la posada: “Vino a los suyos y los suyos no le recibieron”. María trata de tranquilizar a su esposo:

-- José, no te preocupes. Vamos a un lugar solitario.
-- Tienes razón María. Mira, aquí, en esta cueva. Siéntate; encenderé un poco de fuego.

A la luz de la llama, la Virgen se ha puesto en oración. Junto a Ella, de rodillas, José vela y reza: “Y cuando todo guardaba un profundo silencio, al llegar la noche al centro de su carrera, Tu Omnipotente Palabra, Señor, bajó de su solio real.”

Nace el Salvador
Sucedió que estando allí, le llegó a María la hora del parto; y dio a luz a su Hijo primogénito; y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesón.

-- José, mira al Niño.
-- ¡Dios mío!, ¡qué maravilla! Es él, ¡EL MESIAS, EL SEÑOR!... adorémosle.

José con lágrimas en los ojos acerca a María las ropitas que va sacando de la alforja… Noche de DIOS… Noche de PAZ. “Hoy nos ha descendido del Cielo la Paz verdadera.”

El anuncio del Ángel
Había unos pastores por aquellos contornos que dormían al raso y vigilaban por turno su ganado durante la noche. De improviso un Ángel del Señor se les presentó y la gloria de Dios los rodeó de luz y se llenaron de un gran temor. El Ángel les dijo:

-- No temáis, pues vengo a anunciaros una gran alegría que lo será para todo el pueblo: Hoy os ha nacido en la ciudad de David, el Salvador que es el Mesías del Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis a un NIÑO envuelto en pañales y reclinado en un pesebre.
De pronto, apareció junto al Ángel una muchedumbre de la milicia celestial que alababa a Dios diciendo: ¡GLORIA A DIOS EN EL CIELO Y PAZ A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD!

La adoración de los pastores
Fueron corriendo los pastores y encontraron a María, a José y al Niño acostado en un pesebre; y viéndole, contaron lo que se les había dicho acerca del Niño. Y cuantos lo oían se maravillaban de lo que decían los pastores. María guardaba todo esto en su corazón.

Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían visto y oído, según lo que les había dicho.

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viernes, 19 de diciembre de 2008

LA EXPECTACIÓN DEL PARTO


Autor: Archidiócesis de Madrid.

Cuando se espera algún acontecimiento importante que trae consigo tristeza y pena la reacción espontánea de la persona normal es de temor acompañado a veces por la congoja y angustia que tiende a aumentarse por la fantasía ante la consideración de los males futuros previsibles.
Cuando por el contrario se prevé la llegada de un bien que tiene una entidad considerable se vive en una espera atenta y presurosa que va desde el anhelo y la ansiedad hasta la euforia acompañada de una prisa impaciente. A mayor mal futuro, más miedo; a mejor bien futuro, más esperanza gozosa.

Algo de esto pasó al Pueblo de Israel que conocía su carácter de transitoriedad funcional, al menos en los círculos más creyentes o especializados en la espiritualidad premesiánica.
El convencimiento de que la llegada del Mesías Salvador era inminente hizo que muchos judíos piadosos vivieran en una tensión de anhelo creciente —basta pensar en el anciano Simeón— hasta poder descubrir en Jesús al Mesías que se había prometido a la humanidad desde los primeros tiempos posteriores al Pecado. Era todo un Adviento.
Y como el Mesías llega por la Madre Virgen, es imposible preparar la Navidad prescindiendo de la contemplación del indecible gozo esperanzado que poseyó Santa María por el futuro próximo inmediato de su parto. Eso es lo que se quiere expresar con "La Expectación del Parto", o "El día de Santa María" como se le llamó también en otro tiempo, o "Nuestra Señora de la O" como popularmente también se le denomina hoy.
Fue en España, concretamente en Toledo, en el décimo concilio que se celebró en el año 656, siendo S. Eugenio III el obispo de aquella sede y que posteriormente un muy devoto de la Virgen María —San Ildefonso- se tomó bastante en serio propagar. La intuición del pueblo denominando a la expectante Doncella joven "Virgen de la O" está basada en la directa contemplación de las obras pictóricas o esculturales que presentan piadosamente la natural redondez abultada de la Virgen grávida.
El origen del título es no obstante más espiritual, más fino, más litúrgico y menos somático. Tiene su origen en que las antífonas marianas del rezo de vísperas comienzan con la O: O Sapientia, O Adonai, O Enmanuel... veni! Se me ocurre advertir una vez más que tienen un notable valor catequético las dignas representaciones de los misterios de la fe, y que, en ocasiones, enseñan al pueblo sencillo más que los libros y la misma liturgia. Es bueno tenerlo en cuenta a la hora de atender las peticiones de las modas iconoclastas que a temporadas van vienen por las iglesias.



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miércoles, 10 de diciembre de 2008

EL PINCEL CELESTIAL DE NATALIA TSARKOVA


ROMA.
Rusa de nacimiento lleva casi una vida en Roma. Con tan sólo 5 años comenzó a pintar y a sus 41 años es una de las pintoras más importantes del mundo y no porque posea una barita mágica, todo lo contrario, la mayoría del día sus dedos sostienen un pincel que muchos considerarían de celestial por haberla ayudado a retratar a varios Papas, cardenales, obispos, familias reales, aristocráticos y personajes de la cultura y del espectáculo.
Y es que Natalia Tsarkova, mujer y ortodoxa, ya es conocida por todos como la retratista oficial de los Papas. Algún medio de comunicación ya la ha denominado como la Miguel Angel de siglo XXI. Natalia ha abierto las puertas de su casa en Roma a ZENIT. Un apartamento con vistas al Vaticano y lleno de cuadros que no permiten averiguar el color de las paredes. Ahí, entre lienzo y lienzo, hablando un italiano malo pero muy divertido, nos confiesa con humildad que el futuro no la preocupa y que tiene muy claro el mensaje que quiere que aporten sus cuadros.
--¿Qué siente al ser la única pintora que retrata a su santidad el Papa?
--Natalia Tsarkova: Es un gran honor y sobre todo una gran responsabilidad y una gran alegría. Ser apreciada por los Papas para retratarlos, como le pasó a Rafael, a Velázquez a Pedro de Cortona. Para mí ha sido algo muy importante y además que ha cambiado mi vida. Me siento muy feliz, muy contenta y aún más al ser parte de la historia.
--¿Por qué ha decidido retratar Papas y centrarse en el ambiente de Iglesia católica?
--Natalia Tsarkova: Creo que trabajar en la Iglesia, en este mundo espiritual viene de una serie de coincidencias que han sucedido en mi vida y creo que no suceden por que sí, diría que ha sido la divina Providencia. He entendido que este es mi lugar y tengo que continuar este camino. Me siento preparada para ello y lo siento en el corazón, porque trabajar haciendo santos por ejemplo, trabajar de esta forma espiritual, me ha dado entender cómo es mi persona, mi espíritu, y entender mi fe, profundizando en ella. He podido aprender muchas cosas de mí misma.
--¿Qué quiere conseguir con sus cuadros?
--Natalia Tsarkova: Quiero que un retrato aporte un mensaje de paz y de amor. Así que tiene que ser más que un retrato, una composición que ofrezca un mensaje e intento construir ese mensaje a partir de símbolos, colores o una posición. Como en el retrato del Papa Benedicto XVI, la capa roja como símbolo de la fe y el amor, el Espíritu Santo que ilumina el mundo, hay ángeles que toman vida y está el símbolo del diálogo con este mundo a través del libro, el discurso. Toda esta simbología crea el mensaje. Y yo quiero contribuir con mi pincel, aunque sea de forma pequeña, para conseguir la paz.
--En uno de sus últimos cuadros, el retrato del padre Giaccomo, aparece un niño con síndrome de Down. ¿Cómo se inspira para retratar estos personajes?
--Natalia Tsarkova: Para mí es muy importante entender los personajes. Por esto me fui a atender a enfermos, a ayudar a Lourdes y a Loreto para entenderlos mejor. Siempre intento meterme dentro de la atmósfera. Cuando he tenido que representar la virtud de la caridad he ido a Tierra Santa para sentirlo ahí.
--Hoy estudiamos a Miguel Ángel, Da Vinci y posiblemente las generaciones futuras estudien a Natalia Tsarkova. ¿Qué le pasa por la mente al pensar en esto?
--Natalia Tsarkova: Pintar estos cuadros es una gran satisfacción y una gran alegría. Pero me siento muy responsable al hacerlo. No pienso en esto, cuando hago un cuadro. Quiero que sea bello y el futuro ya se verá. No pienso que soy grande, sólo que tengo que crear un mensaje con cada cuadro. Quiero ayudar con mis cuadros a conseguir la paz y es un honor que me reciba el Santo Padre, por ejemplo cuando hice su retrato. Es siempre una emoción y una satisfacción.


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martes, 9 de diciembre de 2008

LA INMACULADA, "REFLEJO DE LA BELLEZA QUE SALVA AL MUNDO"; AFIRMA EL PAPA



En su alocución con motivo del Ángelus

CIUDAD DEL VATICANO, martes 9 de diciembre de 2008 (
ZENIT.org).- Benedicto XVI afirmó este lunes que en la Virgen Inmaculada "contemplamos el reflejo de la Belleza que salva al mundo: la belleza de Dios que resplandece en el rostro de Cristo", este martes a los peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro para el rezo del Ángelus.

El pontífice explicó el sentido profundo de esta fiesta mariana tan querida en el mundo católico, y que "recuerda dos verdades fundamentales" de la fe, que son la doctrina del pecado original y la victoria de Cristo sobre él.

Sobre la primera cuestión, el Papa retomó su discurso de la audiencia del pasado miércoles 3 de diciembre, y recordó que "la existencia de lo que la Iglesia llama 'pecado original' es por desgracia una verdad aplastante, sólo con mirar alrededor nuestro y sobre todo en nuestro interior".

"La experiencia del mal es de hecho tan consistente, que se impone por sí misma y nos suscita la pregunta: ¿de dónde procede? Especialmente para un creyente, el interrogante es aún más profundo: si Dios, que es la bondad absoluta, lo ha creado todo, ¿de dónde viene el mal?", se preguntó.

El Papa explicó que el pasaje sobre la creación y la caída "responden precisamente a esta pregunta fundamental", y la respuesta es que Dios "no creó la muerte, sino que esta entró en el mundo por envidia del diablo, el cual, rebelándose contra Dios, ha atraído con engaños también a los hombres, induciéndoles a la rebelión".

"Es el drama de la libertad, que Dios acepta totalmente por amor, pero prometiendo que habrá un hijo de mujer que aplastará la cabeza de la antigua serpiente", añadió.

Esta promesa consiste en la segunda verdad de la fe cristiana, añadió el Papa. María "preservada de toda mancha de pecado en previsión de la muerte de Cristo", es "la Mujer predestinada a ser madre del Redentor, madre de Aquel que se humilló hasta el extremo para reconducirnos a nuestra dignidad original".

"En María Inmaculada contemplamos el reflejo de la Belleza que salva al mundo: la belleza de Dios que resplandece en el rostro de Cristo", explicó el Papa. "En María esta belleza es totalmente pura, humilde, liberada de toda soberbia y presunción. Así la Virgen se mostró a santa Bernardette, hace 150 años, en Lourdes, y así se la venera en tantos santuarios", añadió.


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miércoles, 26 de noviembre de 2008

PORTAVOZ DEL VATICANO INVITA A NO PERDER LA VIDA DE ORACIÓN CON INTERNET




Profundiza en la contribución de los religiosos contemplativos

CIUDAD DEL VATICANO (
ZENIT.org).-

En tiempos de teléfonos móviles e Internet, el portavoz de la Santa Sede considera que la vida de oración y contemplación es todavía más necesaria.

Así lo ha constatado el padre Federico Lombardi S.I., director de la oficina de información de la Santa Sede, en el último editorial de "Octava Dies", semanario televisivo del Centro Televisivo Vaticano, del que también es director.

"Existe una dimensión interior y espiritual de la vida que debe ser custodiada y alimentada, pues de no ser así puede hacerse estéril y árida, e inclusive morir", constata el sacerdote.

"La reflexión, la meditación, la contemplación, son necesarias como la respiración --subraya--. Espacios de silencio, exterior pero particularmente interior, son una premisa y una condición indispensables".

El padre Lombardi ha ofrecido su reflexión con motivo de la Jornada "Pro Orantibus", día dedicado a los religiosos que dedican su vida a la contemplación y oración, celebrada el viernes pasado.

"En tiempos de teléfonos móviles y de Internet, es quizá más difícil que antes proteger el silencio y cultivar la dimensión interior de la vida. Es difícil, aunque con frecuencia sentimos una fuerte nostalgia de ella. Difícil, pero necesario".

"De hecho --aclara-- para los creyentes en esta dimensión que se desarrolla la oración, el diálogo con Dios, la vida en el espíritu, que es más importante que la vida física. Jesús nos ha dicho que no debemos temer aquello que mata el cuerpo sino lo que puede hacernos perder nuestra alma".

"Lo que puede aplicarse a una persona se puede aplicar también a la comunidad de la Iglesia y la humanidad. Si para cada uno de nosotros es fundamental saber conservar el diálogo con Dios en la vida cotidiana, para la iglesia es fundamental tener en ella misma el signo y la realidad de la vida dedicada a la contemplación y a la oración, y para la humanidad es fundamental saber que existen puntos de referencia que son como faros de los sabios y de los maestros del espíritu".

"De lo contrario, se pierde el alma. Y este es hoy el grave peligro que se corre y la desgracia más irreparable que nos amenaza.

La Jornada Pro Orantibus, la jornada anual dedicada a la vida de clausura "nos invita a trabajar para que todo esto no suceda", concluye el padre Lombardi.

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lunes, 24 de noviembre de 2008

LA FE EN LAS AULAS DE LAS ESCUELAS




La religión busca mantener su papel en las escuelas

ROMA, domingo, 23 noviembre 2008

Los colegios católicos en Inglaterra e Irlanda están defendiendo sus derechos frente a constantes ataques. Catholic Education Service (CES) de Inglaterra afirmaba que los reportajes de los medios de comunicación alegando que los colegios de la Iglesia no se han adherido a la ley sobre admisiones eran falsos, informaba el Catholic Herald, el 17 de octubre.

El CES afirmaba que la mayoría de los problemas con las admisiones eran administrativos y no deliberados.

El presidente del departamento de educación de los obispos, el arzobispo Vincent Nichols, también defendía el derecho de los colegios católicos a controlar sus propias admisiones, informaba el Catholic Herald.

En un discurso, el arzobispo afirmaba que algunos habían encontrado "políticamente apropiado" poner de relieve una supuesta "ventaja injusta" de los colegios católicos "poniendo" sus ojos de sus propias ventajas.

Antes de las disputas por las admisiones, un nuevo grupo de presión, Accord, ponía en cuestión la legitimidad de las iglesias para gestionar colegios; un grupo surgido para lograr del gobierno que obligue a los colegios religiosos a aceptar alumnos y profesores de todas las religiones.

Según un informe de Accord, hecho público por la BBC el 29 de agosto, la organización es una coalición de figuras laicas y religiosas. Quiere que el gobierno deje de financiar con dinero del estado a aquellos colegios en los que ellos dicen que hay "discriminación".

Los críticos de los colegios religiosos les han acusado de seleccionar a los mejores estudiantes, y también de seleccionar a un número desproporcionado de aspirantes de las familias más ricas.

La BBC afirmaba que hay cerca de 6.850 colegios religiosos en Inglaterra de un total de 21.000. La gran mayoría de ellos son católicos o instituciones de la Iglesia de Inglaterra.

"Los buenos colegios religiosos ayudan a los jóvenes de muchas formas, especialmente para conocer más sobre su religión y su lugar en sus vidas", declaraba Oona Stannard, directora del CES, en respuesta a Accord. Cohesión
"El desarrollo de actitudes positivas hacia uno mismo y los demás que se encuentra en los colegios confesionales ayuda a construir la cohesión en la sociedad, no la división", afirmaba en una declaración de prensa el 29 de agosto.

El mismo día era publicada una nota de prensa por una coalición de figuras religiosas representando a los colegios de la Iglesia de Inglaterra, a los colegios católicos, metodistas, judíos, musulmanes, sikhs e hindúes con financiación del estado.

"Este último ataque, basado en una no especificada ‘búsqueda, hace un flaco favor al enorme valor que los colegios religiosos añaden a nuestro sector educativo estatal y al extenso aprecio que los padres y los alumnos tienen por estos colegios", declaraban.

"Las comunidades religiosas saldrán al paso para apoyar a quienes sufran acoso y ayudarán a quienes requieran ayuda económica", sostenían los líderes religiosos. "Es muy cuestionable la metodología que pretende asignar una determinada situación socio económica a los alumnos de los colegios religiosos de financiación estatal", afirmaban.

La declaración no aplacó a periódicos como el Guardian. En un editorial del 2 de septiembre, el director el periódico no tuvo dudas en declarar que: "Ciertamente, el mandamiento cristiano - que se puede encontrar en otras religiones - de amar al prójimo es más difícil de seguir para los niños que crecen sin encontrarse con estos prójimos que sucede que tienen otras creencias".

La columnista del Guardian Polly Toynbee también arremetía contra lo que consideraba como la influencia perniciosa de los colegios religiosos, denigrándolo por peligros como la "locura del creacionismo", y el "bulying homófobo".
Religión pública

En Irlanda, tras los repetidos ataques contra el papel de la religión en los colegios. Mons. Leo O'Reilly, presidente de la comisión educación de la Conferencia Episcopal Irlandesa, habló en contra de las propuestas de eliminar la enseñanza de la religión de las escuelas primarias. ´

Durante una homilía, que se puede encontrar en la página web de la Conferencia Episcopal Irlandesa, pronunciada el 11 de noviembre en la conmemoración del papel del cardenal Newman en la entonces Universidad Católica de Irlanda, Mons. O'Reilly afirmaba que el intento de borrar la religión de las escuelas primarias es una consecuencia lógica de un visión laica que niega la referencia de la religión a la verdad absoluta.

"Por eso reduciría la religión a un seguimiento meramente privado y eliminaría cualquier expresión de ella de la esfera pública", observaba.

"La instrucción religiosa es una parte integral del curriculum de los colegios católicos y permea la vida entera del colegio", explicaba el obispo. "Como católicos, somos creyentes cuando estudiamos. Somos racionales cuando rezamos".

Un documento publicado en agosto por el Iona Institute de Dublín recogía una detallada defensa del papel de la religión en la educación. En "The liberal case for religious schools", John Murray, antiguo maestro de colegio y profesor en el instituto de magisterio Mater Dei, respondía a críticas como la de considerar la educación religiosa como una clase de "apartheid educativo" Bien común.

Murray apuntaba que la defensa de la educación religiosa puede hacerse desde un punto de vista teológico, pero los no creyentes pueden no aceptar este razonamiento. Afirmaba que hay sólido argumentos en defensa de los colegios religiosos desde la perspectiva del bien común de la sociedad.

El punto de partida de Murray es recordar el hecho de que los padres son los educadores primarios de sus hijos. Esto no es negar el papel del estado, aclaraba, sino que debemos el estado no es el educador primario de los hijos: son los padres. Por eso los padres tienen un derecho especial respecto a la educación de sus hijos.
La relación entre los padres y sus hijos, continuaba Murray, es parte del bien común de la sociedad.

El derecho y la responsabilidad de los padres de proporcionar una educación a sus hijos también incluye un elemento religioso o filosófico, observaba. Los padres tienen el deber de formar a sus hijos en los valores y costumbres que consideren importantes, y esto incluye la religión.

"De igual forma que se diría que es injusto para la sociedad que un gran número de padres no religiosos pagasen a través de sus impuesto un sistema de educación completamente religioso, sería injusto por parte de la sociedad forzar a un gran número de padres religiosos a pagar para apoyar un único tipo de sistema educativo, el no religioso", sostenía Murray.

Murray también defendía el derecho a la religión en el colegio en base al principio de libertad religiosa. Si el estado va a cambiar su política para promover sólo un tipo de colegio, excluyendo los colegios confesionales, esto sería una negación del derecho a encontrar la religión en algo que muchas personas consideran importante.

Ayudar a las personas a buscar, a encontrar y a vivir sus convicciones y verdades clave es un legítimo papel del estado. Excluir la religión de esta búsqueda sería incongruente, afirmaba Murray.

"Esto no es favorecer algún bien meramente privado, sino favorecer un bien que todos pueden apreciar hasta cierto punto, y compartir un bien común", afirmaba.
Visión integral

El 21 de enero, Benedicto XVI se dirigió a los participantes en la asamblea plenaria de la Congregación para la Educación Católica. El mundo de hoy, comentaba, está tentado loen un mundo tentado "por una parte, por el racionalismo, que sigue una racionalidad falsamente libre y desvinculada de toda referencia religiosa, y, por otra, por los fundamentalismos, que falsifican la verdadera esencia de la religión con su incitación a la violencia y al fanatismo".

La escuela católica, recomendaba el Papa, debería tener como misión primaria la formación de estudiantes de acuerdo con una visión antropológica integral, mientras sigue abierta a todos y respeta la identidad de cada uno. Al mismo tiempo propondrá su propia perspectiva educativa, humana y cristiana.

"Entonces se plantea un desafío nuevo, que la globalización y el pluralismo creciente agudizan aún más, es decir, el encuentro de las religiones y las culturas en la búsqueda común de la verdad", añadía el pontífice. Un encuentro que algunos quieren evitar negando cualquier papel a la fe en la escuela.

Edita: "Edelweiss"


viernes, 21 de noviembre de 2008

BENEDICTO XVI PIDE A LOS RELIGIOSOS QUE "NO ANTEPONGAN NADA AL AMOR DE CRISTO"


Discurso a una asamblea sobre el monaquismo

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 20 de noviembre de 2008 (
ZENIT.org).-

"La vocación de los monasterios es la de indicar al mundo qué es lo esencial: buscar a Cristo y no anteponer nada a su amor", considera Benedicto XVI.

Así lo afirmó este jueves al recibid en audiencia a los participantes en la asamblea plenaria de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, que este año conmemora el centenario de vida.

En su respuesta a las palabras que le dirigió el cardenal Franc Rodé C.M., prefecto de ese dicasterio vaticano, el Papa se refirió al tema de esta plenaria, que ha tenido como eje central el monaquismo y su importancia en la sociedad actual, una cuestión "particularmente querida" por el pontífice que ha tomado el nombre de san Benito, fundador del monaquismo occidental.

Los monasterios, "buscando a Cristo y fijando la mirada en las realidades eternas", explicó, "se convierten en oasis espirituales que indican a la humanidad el primado absoluto de Dios, a través de la adoración continua de esa misteriosa, pero real, presencia divina en el mundo, y de la comunión fraterna vivida en el mandamiento nuevo del amor y del servicio recíproco".

El Papa invitó a los monjes contemplativos a "vivir el Evangelio de forma radical", "cultivando profundamente la unión esponsal con Cristo" en la espera "de la manifestación gloriosa del Salvador".

Si se vive la vocación de esta forma, "entonces el monaquismo puede constituir para todas las formas de vida religiosa y de consagración una memoria de lo que es esencial y que tiene el primado en la vida de todo bautizado: buscar a Cristo y no anteponer nada a su amor".

Añadió que los monasterios "deben ser cada vez más oasis de vida ascética", donde se cultive el conocimiento de las Escrituras. "El camino señalado por Dios para esta búsqueda y para alcanzar este amor en su misma Palabra, que se ofrece en las Sagradas Escrituras".

"Es a partir de esta escucha orante de la Palabra desde donde se eleva en los monasterios una oración silenciosa, que se convierte en testimonio para cuantos son acogidos como si fueran el mismo Cristo en estos lugares de paz".

Posteriormente, el ministro general de los frailes menores (franciscanos), padre José Rodriguez Carballo, presente durante la audiencia, subrayó en declaraciones a Radio Vaticano "el amor y la confianza" mostradas por el Papa "en la presencia y el testimonio de la vida consagrada".

"El Santo Padre, en el discurso de hoy, ha centrado la vocación monástica en la búsqueda de Dios, y esta es la gran vocación y el signo profético de la vida monástica en el mundo de hoy. En un tiempo en que parece que Dios no existe, o al menos muchos se comportan como si fuera así, el monje recuerda que Dios no solo existe, sino que es el centro de la vida y su realización plena".


Edita Sor Mª Celina






miércoles, 19 de noviembre de 2008

EL PAPA PROPONE A LOS JÓVENES PONER A JESÚS EN EL CENTRO DE SU VIDA


En preparación a la solemnidad de Cristo Rey.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 19 de noviembre de 2008.
Poner a Cristo en el centro de la vida. Este es el consejo que dejó Benedicto XVI este miércoles, al concluir la audiencia general en particular a los chicas y chicos presentes en la plaza de San Pedro del Vaticano.

Antes de despedirse de los miles de peregrinos el Santo Padre dirigió un saludo particular a los jóvenes, los enfermos y los recién casados.

Comenzó recordando que "el próximo domingo, último del tiempo ordinario, celebraremos la solemnidad de Cristo, Rey del Universo".

"Queridos jóvenes --exhortó--, poned a Jesús en el centro de vuestra vida y recibiréis de él luz y valentía", dijo.

"Cristo, que hizo de la Cruz un trono regio, os enseñe a vosotros, queridos enfermos --siguió diciendo-- a comprender el valor redentor del sufrimiento vivido en unión con Él".

Por último, dirigiéndose a los recién casados, venidos al Vaticano con su traje de bodas, les deseó "reconocer la presencia del Señor en vuestro camino familiar".

La fiesta de Cristo Rey fue instituida en 1925 por el papa Pío XI, que la fijó en el domingo anterior a la solemnidad de todos los santos, como respuesta al avance del ateísmo y la secularización, según escribió en la encíclica "Quas primas".

El Papa Pablo VI, en 1970, quiso destacar más el carácter cósmico y escatológico del reinado de Cristo. La fiesta se convirtió en la de Cristo "Rey del Universo" y se fijó en el último domingo del año litúrgico.
Edita Sor Mª Celina


domingo, 16 de noviembre de 2008

BENEDICTO XVI PIDE APOYAR A LAS COMUNIDADES DE CLAUSURA


"¡Estoy junto a vosotros!", dice a religiosos y religiosas dedicados a la oración

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 16 noviembre 2008 (
ZENIT.org).-

Benedicto XVI ha exhortado a todos los creyentes a apoyar a las comunidades religiosas de hombres y mujeres dedicadas a la oración.

Hizo su llamamiento después de haber rezado a mediodía de este domingo la oración mariana del Ángelus al recordar que el 21 de noviembre, memoria litúrgica de la Presentación de María en el Templo, se celebrará la Jornada pro Orantibus, por las comunidades religiosas de clausura.

"Demos gracias al Señor por las hermanas y hermanos que han abrazado esta misión, dedicándose totalmente a la oración y viven de lo que reciben de la Providencia".

"Recemos también nosotros por ellos y por las nuevas vocaciones, y comprometámonos a apoyar los en sus necesidades materiales".

El Papa se dirigió en particular a los hombres y mujeres contemplativos para asegurarles: "vuestra presencia en la Iglesia y en el mundo es indispensable".

"¡Estoy junto a vosotros y os bendigo con gran afecto!", concluyó.

Algo menos de 50.000 religiosas en todo el mundo forman parte de las comunidades de clausura. El número de los religiosos es muy inferior.
Edita: Sor Mª Celina

HIJA DE EMIGRANTES, PREMIADA POR LA CONFERENCIA DE OBISPOS DE ESTADOS UNIDOS

Stephanie Garza, de 25 años, por su trabajo al servicio de padres de familia.
(ZENIT.org-El Observador).- Una joven de 25 años de edad, Stephanie Garza, fue elegida este año para recibir el Cardinal Bernardin New Leadership Award por su notable trabajo a favor de padres de familia inmigrantes a través del Southwest Organizing Project (SWOP) en Chicago.

El obispo Roger P. Morin, presidente del subcomité de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano (CCHD) de la Conferencia del Episcopado de los Estados Unidos (USCCB), fue el encargado de presentar el premio y el perfil de la galardonada este año.

"Stephanie --señaló el obispo Morin-- es un ejemplo claro de un liderazgo juvenil inspirado por la fe, para ayudar a gente de bajos recursos a que trabajen en conjunto para enfrentar las causas de la pobreza en su comunidad; su testimonio nos inspira a todos"

El prelado estadounidense señaló que Garza trabaja en el SWOP, una organización civil que recibe recursos de la CCHD para ayudar a padres de familia inmigrantes a involucrarse con sus hijos en temas que tienen que ver con las causas de la pobreza de su comunidad. Hasta ahora el programa está vigente y funcionando en cuatro escuelas públicas de educación elemental en la zona deprimida del sureste de Chicago.

Stephanie Garza es hija de padre mexicano inmigrante y de madre mexicana-estadounidense; es ella el motor del programa que, sobre todo, involucra a madres inmigrantes para convertirlas en líderes del desarrollo "que hablen y actúen por sí mismas y por sus necesidades para que la gente de bajos ingresos puede hacer el cambio en sus comunidades".

Además, Garza es un miembro muy activo de la Campaña Católica para una Reforma Migratoria en la Arquidiócesis de Chicago, donde realiza jornadas pastorales en las parroquias para explicar la necesidad de una reforma migratoria integral basada en el Evangelio y en los valores que se desprenden de la Doctrina Social de la Iglesia.

También ha desempeñado un papel determinante en campañas diocesanas como son los retiros bilingües, las celebraciones de Corpus Christi y el mantenimiento de una relación de correspondencia entre parroquias de inmigrantes y parroquias de no-inmigrantes.

"Una gran cantidad de familias de inmigrantes se siente, realmente, aisladas; el proceso de encontrar soluciones comienza en crearles relaciones humanas; como católicos, necesitamos consolidar familias y comunidades, necesitamos actuar con nuestra fe para abogar unos por otros", dijo Stephanie Garza al recibir el premio el pasado lunes en Baltimore, durante la Asamblea General de Otoño de la USCCB.

sábado, 15 de noviembre de 2008

EL "TÚ" DE MI VIDA



Tú, ser insondable a quien mi alma busca. ¿Dónde te encuentras? Tú a quien no puedo ver ni palpar sino a través del misterio fascinante que plenifica todo mi ser.

Tú, con quin me relaciono “cara a cara”, tal como soy, para conocerte y conocerme, en la fe, el silencio y la rvelación.

Tú, absoluto creador del universo, fuente de todo lo noble y bello, en ti me relaciono con lo que me rodea, con mi historia, conmigo misma, Contigo que actúas dinámica, real y constantemente en el tiempo.

¿Quién eres Tú?... Uno y Trino, misteriosa Teofanía.

Tú, Padre, manantial de vida y amor, que nos entregas a jesucristo Nuestro Señor, para salvarnos y en quien podemos llamarte Padre.

Tú, Jesús, Hijo de Dios, Salvador nuestro, en Ti se cumplen todas las promesas, en Ti podemos vivir como hijos del Padre y hermanos de los hombres.
Tú, Espíritu Santo, que comunicas valor y audacia para realizar la voluntad del Padre en cristo... ¡Ven!, muéstrame la verdadera libertad, que sepa escuchar y responder a tu amor, en una sociedad donde parece que Dios ha muerto. ¡Ven!, ilumina el camino que conduce hacia mis hermanos necesitados, dominados por tantas esclavitudes que obstaculizan su encuentro contigo, en verdadera libertad. Ayúdame a caminar libre e irresistiblemente hacia Ti, el Invisible, pero a quien experimento y espero un día gozar en el cielo.

Tú, Señor de la historia, principio y fin de la creación, todo te lo debo a Ti, todo lo que soy y tengo viene de Ti, por eso vivo agradecida.

¿A dónde me conduces, Dios eterno y actual? Háblame a través de mi historia, que tu Palabra me impulse a colaborar contigo en tu obra redentora y en la edificación de tu reino en la tierra.

Que tu clara voz resuene en mi conciencia y pueda ser “eco” de tu obra redentora. Que en Ti descubra la verdadera libertad y el compromiso que encierra.

Tú, eres quien da sentido a mi vida, a mis relaciones, a mis alegrías, esperanzas e interrogantes... ¿Por qué vivir y por qué morir?... Tú, eres el principio y el fin del hombre. Tú, satisfaces todos los deseos de amor y de comunión, amor que sabe brindar amistad y se abre para recibirla.

Tú, ser insondable en quien vivimos inmersos, en quien somos, nos movemos y existimos, el mismo aye, hoy y siempre...

Haz que todo transcurra en tu presencia y no permitas que me aparte de Ti, que experimente tu amor cada día y que ese amor me haga vivir más comprometida con los diarios acontecimintos, vividos en fe, esperanza y amor.

Sé Tú, Señór, el mayor proyecto y única opción fundamental de mi corazón, que fuera de Ti no encuentre otra alternativa, porque Tú eres mi Dios, que existes desde siempre...
S.Mª C.

jueves, 13 de noviembre de 2008

EL PAPA NOMBRA A MONSEÑOR ASENJO NUEVO ARZOBISPO COADJUTOR DE SEVILLA.



CIUDAD DEL VATICANO, jueves 13 de noviembre de 2008 (
ZENIT.org).- La Santa Sede ha anunciado este jueves el nombramiento, por parte de Benedicto XVI del actual obispo de Córdoba (España), monseñor Juan José Asenjo, como nuevo arzobispo coadjutor de Sevilla.

El prelado colaborará desde ahora con el cardenal Carlos Amigo, quien rige esta archidiócesis desde 1982 y que cumplirá 75 años el próximo 23 de agosto.

Según el Código de Derecho Canónico, un obispo o arzobispo coadjutor tiene las mismas funciones que la del obispo auxiliar, salvo el derecho de sucesión cuando la sede para la que ha sido nombrado quede vacante, con lo cual la sucesión se producirá sin interregno.

Monseñor Juan José Asenjo tiene 63 años y fue ordenado sacerdote en 1969. Es doctor en teología por la Gregoriana, y tiene profundos conocimientos en archivos y patrimonio histórico. Fue nombrado obispo auxiliar de Toledo en 1997 y es titular de Córdoba desde 2003.

Ha desempeñado varios cargos de responsabilidad en la Conferencia Episcopal Española, entre ellos el de Secretario General (1998-2003) y actualmente el de Presidente de la Comisión Episcopal para el Patrimonio Cultural. También fue coordinador nacional de la V visita del Papa Juan Pablo II a España, en mayo de 2003.

En una carta enviada a los fieles de la archidiócesis de Sevilla tras el anuncio de su nombramiento, monseñor Asenjo recuerda que “la historia de la Iglesia hispalense es una historia de santidad, que nos obliga a todos a revivir ese pasado glorioso”.

“La santidad es la primera prioridad de la Iglesia en esta hora y el objetivo último de toda programación pastoral”, concluye.

El cardenal Amigo, nacido en 1934 en Medina de Rioseco, archidiócesis de Valladolid, es religioso de la Orden de Hermanos Menores (franciscanos). Antes de que Juan Pablo II le nombrara arzobispo de Sevilla, Pablo VI le nombró el 17 de diciembre de 1973 arzobispo de Tánger, Marruecos.

miércoles, 12 de noviembre de 2008

CUMPLEAÑOS DE VICTORIA DÍEZ



Actividades del Centro Socio Cultural dedicado a la maestra mártir.

HORNACHUELOS, 11 noviembre 2008 (
ZENIT.org)

El 11 de noviembre de 1903 nacía en Sevilla, España, Victoria Díez y Bustos de Molina. En 1936 moría fusilada en la mina del Rincón, a unos kilómetros del pueblo en el que ejerció con gran provecho de maestra, Hornachuelos, Córdoba. Juan Pablo II la declaró beata en 1993 en Roma. El centro sociocultural son sede en la escuela de Victoria recuerda que se cumplen 105 años del natalicio de la joven educadora que dio la vida por la fe a los 32 años.
Con el lema "La vida es un don que brota del amor de Dios. Acoger la vida y darla es llegar al corazón de los demás" el centro socio cultural invita a recordar esta fecha.
"Al corazón de los demás se llega sobre todo por el Amor", decía la beata Victoria.

Con este motivo, los responsables del centro y su directora, Trini Moreno, han puesto al día la página web:www.victoriadiezdesdehornachuelos.com

"Te invitamos a conocer a Victoria", proponen al dar a conocer el CD 3, que contiene un montaje completo sobre la beata Victoria.

Por Nieves San Martín

miércoles, 5 de noviembre de 2008

MISA SOLEMNE GREGORIANA EN SEVILLA DESPUÉS DE MÁS DE 40 AÑOS



Oficia monseñor Gilles Wach, superior del Instituto Cristo Rey Sumo Sacerdote

SEVILLA, martes, 4 noviembre 2008 (
ZENIT.org).- La Asociación Una Voce Sevilla, invita a una misa con canto gregoriano, el próximo 15 de noviembre, en la parroquia de San Bernardo de Sevilla, España, que oficiará monseñor Gilles Wach, superior del Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote, sociedad apostólica de Derecho Pontificio.
El celebrante, pronunciará después una conferencia sobre "El nuevo movimiento litúrgico de Benedicto XVI", en el cercano Hotel NH Viapol, de la capital andaluza.

"Se trata de una ocasión especialísima --comunica Una Voce Sevilla a Zenit--, pues hace más de cuarenta años que en la ciudad de Sevilla no se celebra una misa solemne (con diácono y subdiácono) según el Misal de Juan XXIII".

"Con el reciente Motu Proprio 'Summorum Pontificum' de S.S. El Papa Benedicto XVI -añade la nota--, el Santo Padre ha abierto la oportunidad para los fieles de conocer y profundizar en estas bellas formas litúrgicas que representan una enorme riqueza de la Iglesia, y que durante tantos cientos de años han sido camino de santidad para generaciones enteras".

La Asociación Una Voce Sevilla, "que sirve como instrumento al servicio del Santo Padre expresado en el citado motu proprio", añade, organiza junto con el Instituto Cristo Rey Sumo Sacerdote esta solemne celebración, "segura de que redundará en el bien de muchas almas y que favorecerá el conocimiento de la tradición litúrgica de la Iglesia entre muchos fieles".

jueves, 30 de octubre de 2008

LA SANTA SEDE INSISTE EN LA IMPORTANCIA DEL DISCERNIMIENTO SOBRE LA VOCACION SACERDOTAL




Presentado un documento sobre orientación psicológica en los seminarios.

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 30 de octubre de 2008 (
ZENIT.org).- El sacerdote debe ser una persona no sólo de una vida espiritual rica, sino también de una madurez psicológica y afectiva que le permita vivir con equilibrio su vocación. Para ayudar al discernimiento humano y espiritual sobre los candidatos, la Congregación para la Educación Católica ha presentado hoy el documento “Orientaciones para el uso de las competencias de la psicología en la admisión y la formación de los candidatos al sacerdocio”.

Este texto ha sido comentado en rueda de prensa por el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, monseñor Jean Louis Brugues, secretario y el profesor Carlo Bresciani, psicólogo y consultor de la misma congregación.

El cardenal Grocholewski presentó en su intervención las ideas fundamentales de este documento: el rol del psicólogo en la ayuda al discernimiento vocacional del candidato al sacerdocio, la responsabilidad de la Iglesia en “discernir la vocación y la idoneidad del candidato al ministerio sacerdotal”, el obispo como “primer representante de Cristo en la formación sacerdotal”, así como el papel de los formadores y una adecuada preparación.

También aborda el rol de los padres espirituales, la importancia de acudir a la gracia en el proceso de discernimiento, la integración del auxilio psicológico dentro de una visión global de la vida del candidato, el psicólogo como un colaborador y no como parte del equipo de formadores y la idoneidad del candidato de la cual debe estar seguro el obispo del lugar para proceder a la ordenación sacerdotal.

Un trabajo de años

Por su parte monseñor Jean Louis Brugues, hizo un recorrido sobre cómo en los últimos 30 años la Iglesia ha visto más la necesidad de evaluar las condiciones psicológicas del candidato al sacerdocio, dando pie así a la elaboración de este documento.

El texto pasó por varias fases de preparación. Fue presentado en una primera redacción en 2002 por el entonces cardenal Joseph Ratzinger quien aseguró que “el documento podía constituir una ayuda útil para entender los problemas del alma humana de un candidato en fase de maduración".

Monseñor Brugues aseguró que este tiempo “ha contribuido a madurarlo ulteriormente, haciendo más explícita la especificidad de la vocación al sacerdocio, don y misterio no comparable con métodos psicológicos”.

El prelado explicó que por parte del obispo debe haber siempre un “respeto a la libertad y a la intimidad del candidato y bajo la última responsabilidad de los formadores y del obispo”.

De otro lado, aseguró, en cuanto a la ayuda psicológica a los candidatos al sacerdocio, existe el peligro de caer en dos errores: el primero es que el psicólogo o el psiquiatra asuma el rol que le corresponde al director espiritual, y el otro es el que los formadores piensen que no es necesaria la ayuda de los psicólogos para la madurez vocacional de quien aspira a ser sacerdote.

Formación de una vocación

Por su parte el profesor Carlo Bresciani se refirió al tema de la formación del sacerdocio subrayando que “el primer actor de cada formación es el mismo candidato” y que “La Iglesia siempre está preocupada de proporcionar al candidato al ministerio sacerdotal formadores preparados a comprender en profundidad su personalidad humana”.

También aseguró que el candidato al sacerdocio debe tener la libertad de elegir el psicólogo que más le pueda ayudar.

Igualmente dijo que “muchas ineptitudes psíquica más o menos patológicas se manifiestan sólo después de la ordenación sacerdotal” y que “discernirlas a tiempo permitirá evitar muchos dramas”.

Por último concluyó que éstas pueden “dar como contribución a la preparación de sacerdotes con una personalidad humanamente equilibrada” .

“Es evidente que una psicología que se cierra a la dimensión trascendente, que excluye el sentido de la castidad o se cierra a determinados valores que son propios de la Iglesia, no puede ayudar a una maduración vocacional hacia una consagración de la propia vida del ministerio”, añadió Bresciani.

Por eso advirtió que “el psicólogo debe tener una compresión teórica y una aproximación para tomar la dimensión trascendente de la persona con los dinamismos y cualidades que deben madurar en la persona”.

sábado, 25 de octubre de 2008

SEÑOR: HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ



Día del Espíritu de Asís (27 de Octubre

La Iglesia debe EVANGELIZAR animada por el Espíritu Santo. Pero esta obra de evangelización necesita hombres y mujeres que la lleven a cabo en todo momento y lugar y ésta no es misión sólo de los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, sino que cada cristiano ha recibido con el bautismo la obligación de ser MISIONERO.


Esto es, pues, lo más hermoso: que todos somos misioneros. Ellos, en aquellas lejanas tierras, poniendo su propia vida al servicio de aquellos pueblos HERMANOS. Nosotros, desde aquí, aportando nuestra oración y nuestra ayuda material, para que ellos y ellas no desfallezcan y tengan los medios necesarios para realizar su deber de promoción humana y espiritual.

Octubre no es sólo el mes de las misiones, es también, especialmente para la gran Familia Franciscana, el mes de San Francisco de Asís, el Santo constructor de la PAZ, el Santo que, como dice Chertertón, “… fue el único demócrata del mundo completamente sincero. Es cosa absolutamente cierta que Francisco de Asís anticipó todo lo que hay de más liberal y simpático en el temperamento moderno: el amor a la naturaleza, a los animales, el sentido de la compasión social y de los peligros espirituales de la prosperidad, del tener y del poder”.

El mes de Octubre es el que, el entrañable y siempre recordado, Juan Pablo II, eligió para celebrar aquel memorable encuentro de la Jornada Mundial de la Paz en ASÍS, en la Ciudad del dulce Francisco y su hermana ideal Santa Clara. Desde aquel 27 de octubre de 1986, los hijos de Dios habrán de tener muy presente que no les pase desapercibido ese aniversario y puedan, un año más, beber la sabiduría que mana constantemente del transparente manantial, que es el “ESPIRITU DE ASÍS”.

En este comienzo del tercer milenio, es urgente que el hombre, cualquiera que sean sus creencias, caiga en la cuenta de que, en la entraña de su ser social, se encuentra aún en un atroz primitivismo. Porque primitivismo es su habitual inadaptabilidad para tratar y convivir con sus semejantes, su implacable egoísmo que le incapacita para resolver los problemas que se suscitan a diario en la familia, en los pueblos, en la Comunidad, en las naciones y en la mediocridad de quienes dirigen.

“Los griegos querían solucionar los problemas del mundo con el amor a lo bello; los romanos con el respeto al derecho, y los cristianos con el respeto al hombre. Pasaron los griegos y los romanos; pero aún sigue clamando el cristianismo: “amaos los unos a los otros, porque todos vosotros sois hermanos”.

¿Cuándo el hombre será capaz de erradicar su egoísmo? Cuando con la fuerza del mandamiento de Jesús, logre derribar las monstruosas barricadas de violencia, asesinatos, embuste político, hambre, terrorismo, eutanasia, aborto y explotación del débil y desvalido. Esas vergonzosas barricadas y fronteras que impiden la penetración del ESPIRITU DE ASIS en la sociedad, en la Humanidad.

Se dice que, en el campo de la medicina, estamos más necesitados de un médico que de un doctor. También en la vida cristiana hay quien te hablará sin ningún resbalón teológico, pero te dejara frío. Otro te dirá solamente que Dios te ama y te lo hará vivir. ¡Como el médico!

Fieles, pues, a nuestra tradición histórica y al ESPIRITU DE ASÍS, nosotros, la gran Familia Franciscana, vivamos con optimismo la apertura ecuménica e insertémonos activamente, con obras más que con palabras, en el diálogo de búsqueda interreligiosa, con respeto mutuo y sin compromisos doctrinales. Todo ser humano, creyente y religioso, estamos llamados a unir las propias fuerzas para rezar más intensamente y descubrir con mayor claridad el rostro del único y verdadero Dios. Ese Dios, nuestro Padre, que es AMOR. ÉL nos conceda a todos poder ser constructores de PAZ y testigos de AMOR, profetas de un cielo nuevo y una tierra nueva, confiados alegres en la esperanza.

En las siguientes páginas de este Boletín MICFASIS, hay páginas a lo ¡MÉDICO! Léanlas. Seguro que les harán vivir. Y para mejor vivirlas les invito, si lo desean, a que hagan suya la siguiente ORACIÓN DE JUAN PABLO II:

/// Creador de la naturaleza y del hombre, de la verdad y de la belleza, elevo una oración:

ESCUCHA MI VOZ, porque es la voz de las víctimas de todas las guerras y de la violencia entre los individuos y entre las naciones.

ESCUCHA MI VOZ, porque es la voz de los niños no nacidos, de los niños que sufren y sufrirán cada vez que los pueblos pongan su confianza en las armas y en la guerra.
ESCUCHA MI VOZ cuando te pido que infundas en los corazones de todos los seres humanos la sabiduría de la paz, la fuerza de la justicia y la alegría de la amistad.
ESCUCHA MI VOZ porque hablo en nombre de las multitudes de cada país y de cada período de la historia que no quiere la guerra y están dispuestos a recorrer el camino de la Paz.

ESCUCHA MI VOZ y danos la capacidad y la fuerza para poder responder al odio con amor, a la injustita con una dedicación a la justicia, a la necesidad con nuestra propia implicación, a la guerra con la paz y a la tristeza con nuestra alegría.

Oh DIOS, ESCUCHA MI VOZ y concede al mundo para siempre TU PAZ.
Fray José-Gabriel Francés Dominguez OFM

martes, 21 de octubre de 2008

BEATA MARÍA CELINA DE LA PRESENTACIÓN (La "Santa de los pèrfumes" 1878-1897)

Fiesta: 30 de mayo. Beatificación: Card. José Saraiva Martins, el 16 de septiembre de 2007 .

Nacimiento: Nojals-et-Clotte (Francia), 24 de mayo de 1878
Muerte: Talence (Francia), 30 de mayo de 1897.Orden: Franciscanas Clarisas

Vida de la beata María Celina (Jeanne-Germaine Castang)

Jeanne-Germaine Castang nació el 24 de mayo en Nojals, al Este de Bergerac (Perigord, cerca de Burdeos, en la Aquitania francesa. Su padre procedía de una familia de terratenientes y su madre de una familia de notarios. Quinta de once hermanos, era una niña alegre y muy espabilada, con un carácter bien templado.
A los cuatro años se le paralizó una pierna por causa de una poliomelitis. Esta prueba no afectó a la fe y piedad de la niña, que seguía atentamente los buenos consejos de sus padres. Las hermanas de San José completaron su educación. A pesar de su tierna edad, sobresalía ya por una gran devoción eucarística.Su padre había abierto una tienda-café, pero el negocio le fue mal, y perdió la casa, viéndose obligado a instalarse en una granja abandonada e insalubre.
Era el año 1888, y los Castang no tenían ni siquiera para comer. La pequeña Germana, con apenas diez años, tomó entonces la generosa iniciativa de ir a mendigar alimentos para su familia, llamando humildemente a las puertas de los vecinos. Y también tuvo la inspiración de ofrecer su vida al Señor, a cambio de que sus seres queridos no sufrieran más.

Poco después, su padre encontraba trabajo en Burdeos, y pudo llevarse consigo, poco después, a toda la familia. Tres de sus hijos habían muerto en Nojals, y otros morirían en Burdeos, de tuberculosis y desnutrición.Mientras su padre trabajaba de vigilante de un castillo en La Réole, Germana permanecía en Burdeos, acogida por caridad por las hermanas de Nazaret, donde se preparó para la primera Comunión y la Confirmación, al tiempo que iba madurando en ella la vocación religiosa.
Transcurridos cinco años, debido a la muerte prematura de su madre, y al ingreso de su hermana mayor en un convento, Germana tuvo que regresar a casa, para ocuparse de las tareas domésticas y de su hermano mayor, Luis, gravemente enfermo de tuberculosis, hasta su muerte en 1893.

Entrada en la adolescencia, Germana deseaba ser religiosa. Su primer deseo habría sido entrar con las Clarisas. Un día, mientras paseaba con una amiga, ésta le propuso ir a visitar a unas clarisas que ella conocía. La abadesa se percató de que aquella joven, a pesar de su minusvalía, era un alma excepcional, modesta y humilde. Fue admitida en la comunidad del Ave María, de Talence, el 12 de junio de 1896. El 21 de noviembre vestía el hábito de la Segunda Orden Franciscana, empezando el noviciado con el nombre de sor Maria Celina de la Presentación.
A pesar de la tuberculosis y de su minusvalía, soportó pacientemente los rigores de la vida de las monjas contemplativas, con un amor creciente hacia Dios, a las hermanas y por la Iglesia. Con gran humildad y discreción acogía las manifestaciones sobrenaturales con que el Señor la regalaba, mientras se agravaba su salud con una tisis ósea. Pero ella todo lo soportaba pacientemente y con alegría. Murió el 30 de mayo de 1987, a la edad de 19 años, no sin antes haber pronunciado los votos de obediencia, pobreza y castidad. Antes de morir había escrito a su hermana: "No me importa morir, te espero en el cielo. Allá arriba no me olvidaré de nadie..." Después de su muerte se manifestó a muchas personas por medio de perfumes, por lo que se la conoce como la "Santa de los perfumes".

En su pequeñez se hizo grande a los ojos de Dios

La fama de su santidad llevó a la introducción de la causa de beatificación, el 18 de junio de 1930. Fue declarada Venerable el 22 de enero de 1957. El 16 de diciembre de 2006, el papa Benedicto XVI recibió en privado al Prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, el cardenal José Saraiva Martis, y autorizó la promulgación de los decretos relativos a ocho milagros, uno de los cuales atribuido a la intercesión de la Venerable Sierva de Dios sor María Celina de la Presentación. El mismo Prefecto se trasladó a la catedral de Burdeos para proceder a su beatificación, el 16 de septiembre de 2007, en presencia del cardenal Jean Pierre Ricard, enviado especial del Papa, arzobispo de Burdeos y presidente de la Conferencia episcopal francesa.

"En su pequeñez, la Beata Maria Celina de la Presentación se ha hecho grande a los ojos de Dios, y hoy manifiesta a todos el resultado de su total abandono al amor del Padre", manifestó el cardenal Saraiva durante la ceremonia de beatificación. Y ha añadido que, "viviendo en la pobreza, ha sabido alcanzar la cima de la santidad. Podemos definir a la Beata Maria Celina como 'pequeña', sobre todo porque eligió ser Hermana Pobre de Santa Clara y, por tanto, pequeña en el sentido que le da Jesús en el Evangelio de Lucas, cuando habla de un misterio escondido a los doctos y sabios, y revelado solamente a los más pequeños". La Iglesia de Burdeos -concluyó el cardenal- tiene ahora oficialmente una nueva amiga cerca de Dios". Ese mismo día el Papa recordaba en el Ángelus a la nueva beata, diciendo que "su vida, marcada por la cruz, quiso ser una signo de amor a Cristo".

"Vivió en un ambiente rico de fe -comentaba también el Postulador de la causa ante los micrófonos de la Radio Vaticana- pero también de gran pobreza, se esforzó en agradar al Señor, abrazando las cruces de la vida y llenando de amor cada pequeño gesto. Su experiencia humana es comparable a una verdadera Kénosis, pues las numerosas pruebas a que nos hemos referido no hicieron de ella una pobre infeliz, sino que la confirmaron en su firme propósito de entregarse completamente a Cristo. Así realizó generosamente su propósito: 'He elegido ser una violeta de humildad, un lirio de pureza, una rosa de caridad para Jesús'". "
La pequeña clarisa de Burdeos -añade el Postulador- da testimonio con fuerza de que Dios elige lo necio del mundo para confundir a los sabios, lo que es débil, para confundir a los fuertes, lo despreciable, para anular lo que es algo, para que ningún hombre pueda vanagloriarse ante Dios".

lunes, 20 de octubre de 2008

BEATIFICADOS LOS PADRES DE SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS




En la Basílica de Lisieux, en Francia

LISIEUX, domingo, 19 de octubre de 2008 (
ZENIT.org).- Unas quince mil personas participaron este domingo en la beatificación de los padres de santa Teresita del Niño Jesús, Louis Martin y Zélie Guérin.

El segundo matrimonio elevado conjuntamente a la gloria de los altares fue beatificado en una celebración eucarística presidida por el legado pontificio, el cardenal José Saraiva Martins, prefecto emérito de la Congregación para las Causas de los Santos, en la basílica de Lisieux.

Tras concluir el rito de beatificación con el que el Papa ha inscrito a los dos esposos conjuntamente en el Libro de los Beatos, el cardenal portugués dio "gracias a Dios por este testimonio ejemplar de amor conyugal".

Este ejemplo, aseguró el purpurado, puede "estimular a los hogares cristianos en la práctica integral de las virtudes cristianas, como estimuló el deseo de santidad en Teresa".

El cardenal dejó paso a las confidencias en la homilía explicando que en el momento de la beatificación "pensaba en mi padre y en mi madre, y en este momento, quisiera que vosotros también pensarais en vuestro padre y vuestra madre y que juntos demos gracias a Dios por habernos creado y hecho cristianos gracias al amor conyugal de nuestros padres".

Louis Martin (1823-1894) y su esposa Zélie Guérin (1831-1877), padres de nueve hijos, cuatro de ellos fallecidos en tierna edad, es el segundo matrimonio beatificado simultáneamente después de los italianos Luigi y Maria Beltrame Quattrocchi (fallecidos en 1951 y 1965 y beatificados en 2001 por Juan Pablo II).

El cardenal Saraiva Martins les presentó como "un don para los esposos de todas las edades por la estima, el respeto y la armonía con que se amaron durante 19 años".

Son también "un don para los padres" y "para todos aquellos que han perdido a su esposo o esposa".

"La viudez es siempre una condición difícil de aceptar --reconoció--. Louis vivió la pérdida de su esposa con fe y generosidad, prefiriendo el bien de sus hijos a sus gustos personales".

Por último, dijo, estos esposos son "un don para quienes afrontan la enfermedad y la muerte".

Zélie falleció de cáncer, Louis terminó su existencia a causa de una artereoesclerosis cerebral.

"En nuestro mundo, que trata de ocultar la muerte, nos enseñan a mirarla cara a cara, abandonándose en Dios", aseguró.

Entre los participantes en la ceremonia de beatificación se encontraba Pietro Schiliro, un niño italiano de Monza, cuya curación inexplicable en 2002 ha sido atribuida a la intercesión de los padres de santa Teresita del Niño Jesús, patrona de las misiones.

Nacido con una malformación de los pulmones, los médicos habían dicho que no podría sobrevivir. Su madre pidió su curación a Dios por intercesión de Louis y Zélie. Una comisión científica ha reconocido como inexplicable su curación.

Santa Teresita, nacida en 1873, entró a los 15 años en el Carmelo de Lisieux, donde falleció a los 24 años, dejando un testimonio escrito de experiencias místicas, por las que fue declarada por Juan Pablo II doctora de la Iglesia el 19 de octubre de 1997.

miércoles, 15 de octubre de 2008

DE ESTRELLA A MONJA DE CLAUSURA



Jorge Enrique Mújica

Transcurre las mañanas en el silencio, la oración y la contemplación. Rezar y trabajar, había escrito san Benito, por eso al rayar el alba ordeña la vaca y por las tardes cultiva el campo y cuida las hortalizas. Lo anterior sin descuidar la formación de sus novicias. El canto gregoriano es parte constitutiva de esta abadía femenina de la orden benedictina cuyas religiosas se despiertan con amor a mitad de cada noche para entonar himnos a Dios.


La vida de la madre Dolores no siempre fue ésta. Actriz famosa y reconocida en la década de los 50 y de los 60, compartió escena con los grandes actores de su época como Anthony Quinn, Gary Cooper, Ana Magnani o Elvis Presley. De hecho, en la película Loving you fue la primer actriz en besar a Elvis en la pantalla grande. Figuró en carteleras, revistas y anuncios publicitarios. No podía estar en lugares públicos ya que los admiradores hacían lo imposible por arrancarle un autógrafo.

Al regresar de una gira de promoción de una de sus últimas películas, pide al chofer de su limousine dejarla delante de la abadía Regina Laudis, en Connecticut. Era el 13 de junio de 1963. La súper actriz de la Metro Goldwyn Mayer, Dolores Hart, dejaba el mundo del espectáculo e iniciaba ese otro mundo más pleno: el del seguimiento del llamado de Dios.

Claro que suponía un acto de abnegación de sus propios gustos y de muchos otras posibilidades abiertas. Tenía todo lo que podía desear: juventud, belleza, dinero, fama… Pero le faltaba esa paz que sólo se consigue cuando se es fiel a la conciencia. Le costó dejar a su novio, el emprendedor californiano Don Johnson, le costó dejar los foros, el maquillaje, los vestidos, le costó el nuevo anonimato. Le costó esa radicalidad que posiblemente hoy es menos comprendida por muchos creyentes católicos. Pero tenía viva la determinación de hacer la cosa justa, y eso fue lo que hizo: supo poner su corazón en el puesto justo o, por mejor decir, en la persona adecuada: Dios.

Cuando del L´osservatore Romano (18 de julio de 2008) le preguntaron si era feliz, madre Dolores respondió: “antes de haber cumplido veinte años en el convento me acordé que trabajar en el cine me daba menos felicidad que la que me esperaba aquí”.

Con el paso del tiempo

Ciertamente el itinerario de amor que ha seguido la hoy priora de novicias en la abadía Regina Laudis a Bethlehem, no ha sido un camino de rosas. En 1999 padeció una enfermedad neurológica poco común que la dejó sin posibilidad de caminar, hablar y comer por un tiempo. Pero tuvo fe, se tomó de la mano de Jesús y salió victoriosa.

Hoy, la madre Dolores sigue formando parte de la Motion Picture Academy of Arts and Sciences, la comisión que elige cada año a los galardonados con el premio Óscar. Pero no es todo. Junto a una amiga actriz, Patricia Neal, construyó el The Gary-The Olivia Teather, a un lado del convento. Es un teatro para quinientas personas donde cada verano representan diversas obras. Pero no es todo. A través de
www.abbeyofreginalaudis.com promueve un cedé donde a modo de canto se puede escuchar, entre otras cosas, la genealogía de Jesús.

La historia de la madre Dolores es de esas que llegan al fondo de nosotros mismos. Que nos preguntan y que acusan respuesta reflexiva, honda, hecha práctica. Y es que, como ella misma dice “Una relación viva y personal con Cristo es necesaria para entender que su presencia es la única cosa verdaderamente real y verdaderamente hermosa en nuestra propia vida”.

domingo, 5 de octubre de 2008

4 DE OCTUBRE SAN FRANCISCO DE ASÍS



Evangelio: Lc 10, 17-24
Volvieron los setenta y dos llenos de alegría diciendo:

—Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre.

Él les dijo:

—Veía yo a Satanás caer del cielo como un rayo. Mirad, os he dado potestad para aplastar serpientes y escorpiones y sobre cualquier poder del enemigo, de manera quenada podrá haceros daño. Pero no os alegréis de que los espíritus se os sometan; alegraos más bien de que vuestros nombres están escritos en el cielo.
En aquel mismo momento se llenó de gozo en el Espíritu Santo y dijo:
—Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las has revelado a los pequeños. Sí, Padre, porque así te ha parecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo.

Y volviéndose hacia los discípulos les dijo aparte:
—Bienaventurados los ojos que ven lo que estáis viendo. Pues os aseguro que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros estáis viendo y no lo vieron; y oír lo que estáis oyendo y no lo oyeron.

Desprendimiento de los bienes materiales

Conmemoramos hoy a san Francisco de Asís que, entre sus muchas virtudes, nos da ejemplo especialmente notorio de la virtud de la pobreza. Como es sabido, Francisco, de familia acomodada y con un futuro "prometedor", en el sentido humano y material de la palabra, quiso desprenderse de su hacienda y de los posibles proyectos de progreso mundano, para dedicarse a Dios y a la difusión del Evangelio. Esa opción suya, que podría parecer para los ojos de muchos un ideal poco interesante, resultó, en cambio, enormemente atractiva para cientos y miles que, siguiendo su ejemplo, se han desprendido de los bienes terrenos para seguir más libremente a Dios, animando a todos a descubrir en Él el auténtico valor para los hombres.

Meditamos, pues, en la contingencia y fragilidad de los bienes terrenos y en el ejemplo de pobreza que nos ofrece este gran santo que hoy celebramos, a quien podemos encomendarnos para que el Señor nos conceda amar esta virtud –la pobreza–, que él calificaba de "señora" para significar su importancia. Las cosas, incluso las que se nos presentan con su atractivo más atrayente, no dejan en ningún caso de ser caducas; bienes que nos llenan –y sólo hasta cierto punto– hoy o durante una temporada; tal vez en algún caso, por "toda la vida", pero nada más. Y es que, para un hombre con fe, esto es muy poco, porque es muy poco "toda la vida". Sería, por tanto, un contrasentido incoherente proponerse, como objetivo de nuestra vida entera, la felicidad que puedan proporcionar las riquezas.

Por lo demás, cuando las riquezas se valoran en sí mismas, se conviertan en un poderoso obstáculo para la santidad, para la posesión de Dios, único objetivo que puede colmarnos en plenitud. Se hace necesario, por tanto, un efectivo desprendimiento de los bienes terrenos –que san Francisco practicó con heroísmo– y es condición para la Caridad: para el amor a Dios, en que consiste la santidad: Nadie puede servir a dos señores, porque o tendrá aversión al uno y amor al otro, o prestará su adhesión al primero y menospreciará al segundo: no podéis servir a Dios y a las riquezas. Así se expresaba Jesús, para dejarnos claro que la preocupación por los bienes materiales, en sí mismos, no es compatible con la salvación.

Agradezcamos al Señor los medios materiales de que disponemos, fomentando incluso la ilusión de poder contar con más y mejores medios, pero que sean instrumentos para servirle mejor.

Recordemos lo que decía Jesús, Señor nuestro, en otra ocasión: La sal es buena; pero si hasta la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? No es útil ni para la tierra ni para el estercolero; la tiran fuera. Quien tenga oídos para oír, que oiga. El dinero es bueno, podríamos decir: lo que poseo y aquello que me ilusiona lograr es bueno, pero si se desvirtúa porque lo amo en sí mismo y no para servir mejor a Dios, para la santidad, que es mi fin en la vida, entonces resulta inútil; más aún, nefasto, por cuanto se interpone como obstáculo entre Dios y yo. En cambio, si busco en Dios mis riquezas: esos tesoros a los que nos anima Jesús de diversos modos, entonces no sólo mantengo el "capital" sino que lo incremento asombrosamente: No amontonéis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los corroen y donde los ladrones socavan y los roban. Amontonad en cambio tesoros en el Cielo, donde ni polilla ni herrumbre corroen, y donde los ladrones no socavan ni roban. Porque donde está tu tesoro allí estará tu corazón.

Conviene, por consiguiente, que nos preguntemos si tenemos la impresión de gastar para Dios, de invertir propiamente en el Cielo. San Francisco, dándonos un ejemplo heroico, abandonó todos sus bienes, cuando su familia y amigos esperaban que administrara con acierto su fortuna. Sólo él consideró que su mejor negocio sería "invertir" en la Vida Eterna propia y en la Vida Eterna de los demás. Es, en efecto, muy importante, por una parte, conocer el veradero valor de los bienes materiales: escaso en realidad en sí mismo, por grande que sea su atractivo; muy útiles, en cambio, como instrumentos imprescindibles para servir a Dios, en nuestra condición de seres corpóreos. Por otra parte, es preciso tener claro en qué consiste ser rico de verdad: en la posesión de Dios, en la Bienaventuranza. Dios no espera de todos, sin embargo, un abandono absoluto de las posesiones, ya que se necesitan de ordinario para desenvolverse de un modo normal en la sociedad. Nos pide, en cambio, que no pongamos nuestro corazón en las cosas, pues sabe Dios que nada distinto de Él puede darnos la felicidad.

Aprendamos, de la mano de Nuestra Madre, esta lección que Nuestro Padre Dios enseña a sus hijos pequeños, porque queremos hacernos y aprender como niños.